消防行動主要有：①查明火情及受損情況，了解火災現場的地形、風向，起火建筑的結構、出入口，被困人員的情況等。②實施現地指揮，組織力量迅速趕往火場，根據火災性質選用滅火劑和消防裝備，根據火場情況正確運用滅火戰術，主要方法包括阻火、設立隔火帶、***火道、撲滅余火和看守火場等。③迅速搶救被困人員，對受傷人員進行轉移后送離。④及時撤離或隔離火場附近的危險物品，防止發生次生災害。消防使用水和化學滅火劑，利用消防車、滅火器、機動水泵等器材實施滅火。堅持先人后物、先控后滅和確保重點的行動原則。 [1]火災襲來時要迅速疏散逃生，不要貪戀財物。昆山質量消防工程量大從優

這支國家消防隊創建于北宋開封，完善于南宋臨安，到淳佑十二年（1252年）臨安已有消防隊20隅，7隊，總計5100人，有望火樓10座。中國古代的消防，作為社會治安的一個方面，沒有**分離出來設置專門的機構。從漢代**管理機構的“二千石曹尚書”和京城的“執金吾”開始，均“主水火盜賊”，或“司非常水炎”、“擒討***猾”。消防機構同治安機構始終在一起，也就是水火盜賊不分家。這種始終一體的治安消防體制直到社會分工已相當細化的***，盡管我國的消防治理已有相當**的管理范圍，但就國家體制而言，消防治理同維護社會治安的各項工作仍由公安部門統一管理，這是中國的一種歷史傳統。昆山質量消防工程量大從優氧指數：在規定條件下，固體試樣在氧、氮混合氣流中，維持平穩燃燒所需的含氧量。

西漢武帝建元六年（前135年）夏四月，漢高祖的陵寢發生火災，漢武帝當即脫下“龍袍”，穿了五天白色的冠服，反映他對火災心有恐懼，采取了一種虔誠的自我的遣責任的***道“罪己詔”。以后歷史王朝的皇帝，繼承這一做法。明永樂十八年（1420年），皇宮三大殿發生火災后，明成祖在“罪己詔”中以極其沉痛的心情對治國安民的十二個方面進行深刻反省。清乾隆皇帝弘歷有關炎災的“上諭”，*《中國火災大典》收錄的就達54次，為歷代皇帝之**。在嘉慶二年（1797年）十月二十一日，乾清宮不慎失火，此時弘歷已87歲高齡，身居太上皇位，但他仍承擔了主要責任，在“罪己詔”中說“皆朕之過，非皇帝之過”。

戰國時的思想家墨子，是墨家的創始人，他注重實踐，在《墨子》一書中，不僅包含著力學、光學、聲學許多科學原理，而且在防范和治理火災方面，也有許多獨到的主張。他在《備城門》、《雜守》、《迎敵詞》等篇中提出許多防火技術措施，既在設置、建造的具體要求，又有明確的數字規定，可以認為，這是我國早期消防技術規范的萌芽。黃帝時代的《李經》，是我國**早的成文法典。到戰國時的法家李悝，集各國法之大成，著成《法經》，已經把防范和治理火災的內容列入“法”的條文?！斗ń洝冯m然全文已佚，*存六篇目錄，但這一點則可從以《法經》為藍本的后世成文法典《唐律疏議》中得到證明。愛護消防器材，掌握常用消防器材的使用方法。

我們祖先在同火災作斗爭的長期實踐中，積累了豐富的經驗。這種經驗的科學概括**早見于《周易》：“水在火上，既濟。君子以思患而預防之?！睎|漢史學家荀悅在《申鑒·雜言》中進一步明確提出：“防為上，救次之，誡為下”的“防患于未然“的思想。公元前2070年夏王朝成立迄今四千多年來，歷代王朝都把防范和治理火災的消防工作列為國家管理公眾事務的一項重要內容，并建立了相應的管理體制。在封建社會，作為國家比較高***皇帝，直接過問消防治理，并發布相關的詔書，在發生重大火災時采取“素服、避殿、撤樂、減膳”等措施，甚至下“罪己詔”以自責，進行“反省”、“修德”，并廣開言路，片聽臣下的批評和建議。發現火災速打報警電話119，消防隊救火不收費，。常熟定制消防工程24小時服務

發現煤氣泄漏，速關閥門，打開門窗，切勿觸動電器開關和使用明火。昆山質量消防工程量大從優

外國的近現代消防隊，一說起源于英國，19世紀，喬治·威廉·曼比設計了消防體系，研發了滅火器。 [5]消防18:18有警必出、聞警即動！這就是應急救援主力軍消防**為行政編制，成建制劃歸中華人民共和國應急管理部，承擔滅火救援和其他應急救援工作，充分發揮應急救援主力軍和國家隊的作用。各省比較高消防機關為廳消防局（廳/處），也稱XX省消防總隊、XX省消防局。市級消防機關為XX市消防救援分局，也稱XX市消防救援支隊。支隊下屬消防大隊。消防大隊下屬各中隊，以街道名稱命名，比如廣場中隊、高新區中隊等。 [2]昆山質量消防工程量大從優

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